कमरेड शरद पाटिल: समयभन्दा अगाडिका एक विलक्षण प्रतिभा

कमरेड शरद पाटिल प्राचीन भारतीय ज्ञानका प्रखर विद्वान र कम्युनिस्ट परम्पराभित्रका एक चिन्तक थिए । यद्यपि, उनले आफ्नो जीवनभर स्वतन्त्र चिन्तनलाई जोगाइराखे र मार्क्स–फुले–अम्बेडकर विचारधाराको प्रणेता बने । सन् १९२५ सेप्टेम्बर १७ का दिन धुले नजिकैको कापडणे भन्ने सानो गाउँमा एक सीमान्तकृत किसान परिवारमा जन्मेका पाटिल आफ्नो शिक्षा पूरा गरेपछि कम्युनिस्ट पार्टीको पूर्णकालीन कार्यकर्ता बने । उनले देशमा व्याप्त असमानता हटाउने प्रयास आफ्नै घरबाट सुरु गरेका थिए।

सम्पूर्ण देश जातप्रथाको चंगुलमा फसेको थियो र केवल आर्थिक संघर्षले परिवर्तनलाई अधुरो छोड्ने निश्चित थियो। त्यसैले, उनले श्रेणीबद्ध जातप्रथालाई अस्वीकार गर्दै गौतम बुद्धद्वारा स्थापित बौद्ध धर्मका साथै हिन्दू दर्शन, वेद, उपनिषद् र मनुस्मृतिको तुलनात्मक अध्ययनतर्फ आफूलाई मोडे।

१९८० को दशकमा उनले महसुस गरे कि केवल आर्थिक असमानता विरुद्ध लड्ने परम्परागत र कट्टरपन्थी कम्युनिस्ट पद्धति मात्र पर्याप्त छैन। सम्पूर्ण देश जातप्रथाको चंगुलमा फसेको थियो र केवल आर्थिक संघर्षले परिवर्तनलाई अधुरो छोड्ने निश्चित थियो। त्यसैले, उनले श्रेणीबद्ध जातप्रथालाई अस्वीकार गर्दै गौतम बुद्धद्वारा स्थापित बौद्ध धर्मका साथै हिन्दू दर्शन, वेद, उपनिषद् र मनुस्मृतिको तुलनात्मक अध्ययनतर्फ आफूलाई मोडे।

यी मूल ग्रन्थहरू बुझ्नका लागि उनले शास्त्रीय संगीतको गुरु–शिष्य परम्परामा जस्तै ठूलो लगनका साथ संस्कृत, अर्धमागधी र पालि भाषा सिके। उनले विद्वानहरूको मातहतमा रहेर कठोर अध्ययन गरे । बौद्ध दर्शनको सौत्रान्तिक परम्परालाई आधार मान्दै उनले साहसका साथ मार्क्सवादलाई पुनर्गठित गरे । आफ्ना लेख र भाषणहरू मार्फत उनले भारतीय जाति उन्मूलन आन्दोलनलाई दिशा दिने प्रयास गरे ।

विश्वका अधिकांश मानिसहरूको बुद्धि म जस्तै हुने भएकाले, कमरेड शरद पाटिलको विद्वतालाई अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा कार्ल मार्क्ससँग तुलना गर्न सकिन्छ।

तर, उनको  वैचारिक सूत्रीकरण यति जटिल थियो कि म जस्तो सामान्य बुद्धिको मान्छेले पनि यसलाई पूर्ण रूपमा बुझ्न सकेको छैन। म आज उनको स्मृति दिवसको अवसरमा यो कमजोरी खुलेरै स्वीकार गर्दछु। विश्वका अधिकांश मानिसहरूको बुद्धि म जस्तै हुने भएकाले, कमरेड शरद पाटिलको विद्वतालाई अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा कार्ल मार्क्ससँग तुलना गर्न सकिन्छ।

भारतीय उपमहाद्वीपमा जाति उन्मूलनको सन्दर्भमा महात्मा ज्योतिबा फुले र बी.आर. अम्बेडकर पछि लिनुपर्ने तेस्रो नाम कमरेड शरद पाटिलकै हो। तैपनि आजसम्म फुले र अम्बेडकरको तुलनामा उनी निकै उपेक्षित छन्।

यसको मुख्य कारण यो हो कि उनको  जीवनको सबैभन्दा ऊर्जावान र आशावादी समय कम्युनिस्ट पार्टीभित्रै बित्यो। गहिरो अध्ययनपछि उनले महसुस गरे  कि भारतमा केवल 'वर्ग' नष्ट गरेर मात्र क्रान्ति सम्भव छैन । चतुर्वर्णबाट जन्मेको जाति व्यवस्थालाई पनि ढाल्नुपर्छ। तर, कम्युनिस्ट पार्टीको ब्राह्मणवादी नेतृत्वले यस अडानलाई बेवास्ता मात्र गरेन, उल्टै उनलाई  निलम्बन गरिदियो। जीवनभर उनी कम्युनिस्टहरूद्वारा मौनता र उपेक्षाको शिकार बने ।

उनको  जीवनको सबैभन्दा ऊर्जावान र आशावादी समय कम्युनिस्ट पार्टीभित्रै बित्यो। गहिरो अध्ययनपछि उनले महसुस गरे  कि भारतमा केवल 'वर्ग' नष्ट गरेर मात्र क्रान्ति सम्भव छैन । चतुर्वर्णबाट जन्मेको जाति व्यवस्थालाई पनि ढाल्नुपर्छ।

म जन्मजात नै यी सबै घटनाहरूको प्रत्यक्षदर्शी रहेको छु ।  उनको  विद्वता र दलित तथा आदिवासीका समस्याहरू समाधान गर्न उनले गरेको अथक प्रयास। मेरो जन्म धुले जिल्लाको मालपुर गाउँमा भएको हो, जुन उनको कार्यक्षेत्रको केन्द्रविन्दु थियो र सय वर्षअघि नै एक 'सत्यशोधक' गाउँको रूपमा परिचित थियो। मैले देखेका अधिकांश सामाजिक र राजनीतिक उथलपुथलहरू उनकै गतिविधिहरूसँग जोडिएका थिए।

उनकै कारणले गर्दा, मैले १० वर्षको हुनुभन्दा अगाडि नै मालपुरको आँपको बगैँचामा कमरेड विमान बसु र बी.टी. रणदिवेका तीन दिने अध्ययन शिविर र बौद्धिक सत्रहरूमा सहभागी हुने अवसर पाएको थिएँ। मेरा एक काका उनका साथी थिए । केवल २,००० देखि २,५०० जनसंख्या भएको एउटा सानो गाउँमा मैले बाल्यकालमै यस्तो दुर्लभ अवसर प्राप्त गरेँ।

यद्यपि, मसँगै रहेका धेरै साथीहरू पछि शिवसेना र भाजपामा प्रवेश गरे। मेरो उमेरकै एक जना त नरेन्द्र मोदीको पहिलो मन्त्रिमण्डलमा मन्त्री समेत बने। उनका बाजे सत्यशोधक थिए र बुबा शरद पाटिलको कम्युनिष्ट पार्टीका नेता थिए।

ब्राह्मणहरू पनि अरू सरह शारीरिक श्रम गर्थे र सबै मिलेर बस्थे। त्यसैले ममा कहिल्यै 'ब्राह्मण श्रेष्ठता' को भावना विकास भएन।

यस सत्यशोधक गाउँमा, मन्दिरका मूर्तिहरू बाहिर खुला ठाउँमा राखिन्थ्यो र हामी ती मन्दिरका छानामुनि पढ्ने गर्थ्यौं। गाउँका विवाहहरूमा ज्योतिबा फुलेद्वारा रचित 'मंगलाष्टक' गाइन्थ्यो, जुन जुनसुकै जातका मानिसले गाउन सक्थे। ब्राह्मणहरू पनि अरू सरह शारीरिक श्रम गर्थे र सबै मिलेर बस्थे। त्यसैले ममा कहिल्यै 'ब्राह्मण श्रेष्ठता' को भावना विकास भएन।

तर, जब म थप अध्ययनका लागि गाउँ छोडेर 'राष्ट्र सेवा दल' मा आबद्ध भएँ, तब मैले जात र धर्मका नाममा सिर्जना गरिएका जटिलताहरू बुझ्न थालेँ। कक्षा सातसम्म त म शरद पाटिलको बुद्धिलाई पूर्ण रूपमा नबुझीकन केवल उनको  विद्वताबाट अचम्मित मात्र हुन्थेँ।

कुनै पनि दर्शनले आफूलाई सरल र आम मानिसको पहुँचयोग्य बनाउन सक्दैन भने, त्यसले आफ्नो परिवर्तनकारी क्षमता गुमाउने जोखिम रहन्छ।

सन् १९८० को दशकमा सेवा दलको अध्यक्षीय निर्वाचनका क्रममा मतभेदहरू उत्पन्न भए। केही साथीहरू सन् १९७८ मा शरद पाटिलले स्थापना गरेको 'सत्यशोधक कम्युनिष्ट पार्टी' मा प्रवेश गरे। उनीहरूले मलाई मार्क्स–फुले–अम्बेडकरवाद (MAFUA) बुझाउने प्रयास गरे, तर मैले धेरै कुरा बुझ्न सकिनँ।

मैले जोड दिन खोजेको मुख्य कुरा यो हो: यदि कुनै पनि दर्शनले आफूलाई सरल र आम मानिसको पहुँचयोग्य बनाउन सक्दैन भने, त्यसले आफ्नो परिवर्तनकारी क्षमता गुमाउने जोखिम रहन्छ।

बाल्यकालदेखि नै मैले प्रगतिशील कार्यकर्ताहरूलाई धुले र डाङ-आहवामा आदिवासीहरूको भूमि फिर्ता गराउन अथक परिश्रम गरिरहेको देखेँ। अर्कोतर्फ, आरएसएस (RSS) ले आदिवासीहरूमाझ एउटा सरल सन्देश फैलायो: "तिमीहरू सबै शबरीका सन्तान हौ।" कुनै आर्थिक सहयोग बिना नै उनीहरूले आदिवासीहरूलाई सांस्कृतिक रूपमा आत्मसात गर्न सफलता पाए।

म अझै पनि छक्क पर्छु कि शरद पाटिल र अन्य प्रगतिशील चिन्तकहरूले यस कुरालाई पर्याप्त रूपमा चिन्न सकेनन्। तिनै आदिवासीहरूलाई पछि साम्प्रदायिक हिंसाका लागि परिचालन गरियो। सन् २००६ मा आयोजित 'शबरी कुम्भ मेला' यस परिचालनको एक ठूलो माध्यम बन्यो। मोहन भागवत र नरेन्द्र मोदीले सो कार्यक्रममा सहभागिता जनाएका थिए।

यसको उद्देश्य "घर वापसी" थियो अर्थात् इसाई धर्ममा परिवर्तन भएका आदिवासीहरूलाई पुनः हिन्दू धर्ममा फर्काउनु। यस क्रममा लाखौँ रूखहरू काटिए र ठूलो संख्यामा आदिवासीहरूलाई परिचालन गरियो।

मैले यी विवरणहरू यसकारण उल्लेख गरेको हुँ किनभने हामी यस वातावरणीय र सामाजिक विनाशको प्रतिरोध गर्ने प्रयासका हिस्सा थियौँ। यस क्षेत्रको तथ्य-जाँच भ्रमणका क्रममा मैले प्रा. रणजित परदेशीसँग यी घटनाक्रमबारे चर्चा गरेँ र सोधेँ–के यसले वामपन्थी आन्दोलनको असफलतालाई संकेत गर्दैन?

उनले मलाई शरद पाटिलको निवास "असन्तोष" मा भेट्ने व्यवस्था मिलाइदिए। पुस्तकहरूले घेरिएका पाटिलले मेरा कुरा धैर्यपूर्वक सुने। मैले बढ्दो साम्प्रदायिक ध्रुवीकरणका बारेमा सिधै चिन्ता व्यक्त गरेँ।

उनले जवाफ दिए: "अहिलेको परिस्थितिलाई हेर्दै मैले पुनर्विचार गर्न थालेको छु। म 'सौत्रान्तिक मार्क्सवाद' को प्रतिपादन गर्दैछु।"

सन् २००६ मा उनसँग भएको त्यो मेरो अन्तिम भेट थियो।

उनको  विद्वता र निस्वार्थ जीवनको साक्षी हुन पाएकोमा मलाई अत्यन्तै गर्व लाग्छ। तैपनि, उनका विचारहरूको जटिलतालाई ध्यानमा राख्दा, उनलाई  पूर्ण रूपमा बुझ्न सकिएन भन्ने कुराले मलाई दुखी बनाउँछ–न विश्वले बुझ्यो, न भारतले, न त हाम्रै छिमेकले।

कमरेड शरद पाटिलको स्मृतिमा क्रान्तिकारी अभिवादन!

स्रोत: काउन्टरकरेन्ट्स